¿ES TRUMP LA SOMBRA DE ESTADOS UNIDOS?

EL SEÑOR DE LAS MOSCAS

"¡Oye, Jack, estamos listos!"

Era una ocasión formal en el Dante's Café, el acogedor lugar donde Jack, Pere y Nicco suelen reunirse para discutir cómo escribir la novela que quieren escribir sobre nuestros tiempos. Habían invitado a otro caballero a discutir una pregunta que Jack había hecho anteriormente.

Habían estado comentando lo impactante que era ver la actitud tranquila del estadounidense promedio hacia las acciones espectaculares del presidente Donald Trump en apoyo de Putin. La última de estas acciones, y no la peor, fue el vergonzoso intento de culpar a Ucrania por la guerra genocida que Rusia está librando en su contra, un intento realizado en el Despacho Oval el viernes pasado. Hubo cierto revuelo, por supuesto, pero no lo que cabría esperar dado que Trump estaba cambiando de bando en contra de Estados Unidos en el conflicto por la hegemonía mundial.

Jack había recordado la pregunta que un oficial militar y periodista alemán había hecho sobre el apoyo alemán a la postura agresiva de Hitler en la década de 1930:

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"¿Qué fue lo que realmente nos llevó a seguir [a Hitler] al abismo como los niños en la historia del flautista de Hamelin? El enigma, el rompecabezas, no es Adolf Hitler. El enigma somos nosotros. Somos el rompecabezas". ^[1]

Los estadounidenses corren el peligro de convertirse en el rompecabezas de los futuros historiadores.

Nicco empezó a hablar.

—Me pidieron a alguien que pueda venir e iluminar esa pregunta. Pensé en Arnold. Es un historiador muy famoso. Escribió sobre el nacimiento, el crecimiento y el colapso de las civilizaciones. Su obra maestra consta de doce volúmenes. Aceptó amablemente la invitación y está sentado a mi derecha.

Arnold era un caballero británico, casi victoriano. Empezó a hablar.

—Hay tres métodos diferentes de ver y presentar los objetos de nuestro pensamiento, y entre ellos, los fenómenos de la vida humana. El primero es la comprobación y el registro de los "hechos"; la segunda es la elucidación, a través de un estudio comparativo de los hechos comprobados, de las "leyes" generales; la tercera es la recreación artística de los hechos en forma de "ficción"... [La última] es la única técnica que se puede emplear o vale la pena emplear cuando los datos son innumerables.^[2]

—Dada la complejidad de la pregunta, empiezo con una pieza clave de ficción, una película alemana de 2015 llamada Mira quién ha vuelto". Se clasifica como una comedia, pero es una tragedia.^[3]

*

—Hitler se despierta en 2014, en un parque de Berlín. Pensando que todavía está en el poder, trata de ordenar obediencia. La gente lo confunde con un comediante. Un periodista y cineasta, Fabian Sawatzky, lo conoce y ve la oportunidad de hacerse famoso informando sobre él. Organiza una gira por Alemania para Hitler, quien se hace pasar por el comediante que la gente pensaba que era. Se convierte en un éxito instantáneo. Da discursos por toda Alemania sin ocultar su verdadera naturaleza. Se da cuenta de cómo la gente empieza a tomarlo en serio. Poco a poco, se da cuenta de que las condiciones están maduras para que él y su ideología regresen. Él comienza a organizar tal regreso.

Alarmado, Sawatzki entiende lo que está pasando. Piensa que Hitler se ha vuelto imparable y decide que matarlo es la única manera de evitar que se repita la tragedia nazi. Toma un arma, busca a Hitler y lo encuentra rodeado de partidarios.

Sawatzki le apunta con la pistola y le dice:

—Tú eres él.

Hitler responde.

—¿Alguna vez he afirmado lo contrario?

—¡La historia se repite! Una vez más, estás tratando de engañar a la gente con tu propaganda..."

—No lo entiendes. En 1933 el pueblo no se dejó engañar por la propaganda. Se eligió a un Führer cuyos planes fueron claramente revelados. Los alemanes me eligieron a mí".

Sawatzki lleva a Hitler a la azotea del edificio y le dice que se pare al borde de la terraza. Luego dice en un tono cada vez más amenazador:

—Eres un monstruo".

Hitler parece sorprendido.

—¿Lo soy? Entonces también debes condenar a aquellos que eligieron al monstruo. ¿Eran monstruos? Eran personas comunes que decidieron elegir a un hombre extraordinario y le confiaron su nación. ¿Qué harías tú, Sawatzski? ¿Prohibir las elecciones?

—No. ¡Pero yo te detendría!

Hitler sonríe.

—Aquí nunca te preguntaste ¿por qué la gente me seguía? Porque, en el fondo, son como yo. Comparten los mismos valores, y por eso no dispararás.

Sawatski aprieta el gatillo. Alcanzado por una bala, Hitler lo mira, sorprendido, y cae por el borde de la calle muchos pisos más abajo.

Sawatzki camina hasta el borde y se asoma tratando de localizar el cadáver de Hitler en la calle. No lo encuentra.

Entonces, da un salto de miedo. Escucha una voz justo detrás de él. Hitler está allí, muy cerca de él.

—No puedes deshacerte de mí. Soy parte de ti. De todos ustedes.

*

Arnold prosiguió.

—Las personas que observaron de cerca cómo Hitler y líderes populistas similares tomaron el control de sus países coinciden con la opinión de Hitler. Por supuesto, los líderes juegan un papel crucial en unificar a las personas en torno a una idea destructiva. Pero surgen en respuesta a una demanda del pueblo. Albert Speer, ministro de armamento de Hitler durante la mayor parte de la Segunda Guerra Mundial y testigo de las actividades políticas de Hitler, describió la dinámica de odio que llenaba los mítines de Hitler.

<"Ciertamente, las masas rugían al compás de la batuta de Hitler y Goebbels; Sin embargo, no eran los verdaderos conductores. La muchedumbre determinaba el tema... No se trataba de un nacionalismo ardiente. Más bien, durante unas pocas horas, la infelicidad personal causada por el colapso de la economía fue reemplazada por un frenesí que exigía víctimas. Y Hitler y Goebbels les arrojaron las víctimas. Al arremeter contra sus oponentes y vilipendiar a los judíos, dieron expresión y dirección a pasiones feroces y primarias". >^[4]

—La gente se equivoca cuando piensa que los gobernantes locos imponen su locura a sociedades por lo demás sensatas. Las sociedades enloquecidas buscan gobernantes locos para satisfacer su locura. La destructividad se vuelve legítima porque las personas la piden, no contra sí mismas, sino contra aquellos que perciben como enemigos.

—William Shirer, que vivió la década de 1930 en Alemania y escribió "Ascenso y caída del Tercer Reich", observó este apoyo popular de la siguiente manera:

< En el fondo, sin duda, acechaba el terror de la Gestapo y el miedo al campo de concentración para aquellos que se habían pasado de la raya o que habían sido comunistas o socialistas o demasiado liberales o demasiado pacifistas, o que eran judíos. La Purga de Sangre del 30 de junio de 1934 fue una advertencia de lo despiadados que podían ser los nuevos líderes. Sin embargo, el terror nazi en los primeros años afectó la vida de relativamente pocos alemanes y un observador recién llegado se sorprendió un poco al ver que la gente de este país no parecía sentir que estaba siendo intimidada y sometida por una dictadura brutal y sin escrúpulos. Al contrario, lo apoyaron con verdadero entusiasmo". >^[5]

Cuando Shirer llegó a Alemania, Hitler acababa de escalar el poder y estaba en proceso de desmantelar la República de Weimar. Alemania se estaba convirtiendo en una dictadura y la gente miraba hacia otro lado.

LA SOMBRA

—Carl Jung introdujo la noción de la Sombra en psicología para explicar estos cambios repentinos en el comportamiento de las personas que luego parecen como si nada estuviera sucediendo. Definió la Sombra como los "aspectos ocultos o inconscientes de uno mismo, tanto buenos como malos, que el ego ha reprimido o nunca ha reconocido..."^[6] Por supuesto, la maldad es parte de la sombra.

—La sombra es una característica del individuo, pero también se transfiere a la colectividad. Esta transferencia tiene un profundo impacto en el comportamiento de la sociedad. Según lo descrito por los psicólogos junguianos:

<"A la mayoría de nosotros nos gusta mantener el mal en las sombras. O negamos por completo la realidad del mal, que es un fenómeno posmoderno cada vez más popular, o tratamos de mantenerlo fuera de la mente, desapegados de nuestro trabajo diario, familia y recreación. Si nos permitimos pensamientos al respecto, estos generalmente se restringen a fantasías, fábulas o historias, donde podemos personificar el mal en forma arquetípica e inequívoca. Batman tiene al Joker; Sherlock Holmes tiene al profesor Moriarty; Cenicienta tiene a su madrastra; la Comunidad tiene a Sauron. Sin embargo, incluso en estos casos, el mal está claramente demarcado y se mantiene separado de nosotros mismos y de lo que percibimos como bueno y saludable. Esto mantiene nuestra necesidad de distancia y desapego, no sea que nos infectemos o contaminemos con el mal si entramos en contacto demasiado cercano con él. Pero también significa que nos sorprendemos cuando aparece en forma de genocidio, 11 de septiembre, matanzas en la escuela secundaria o crueldad hacia los animales, casi como si hubiéramos esperado que nuestra negación de su existencia, o nuestra voluntad de dejar que tenga el espacio de las sombras, lo mantendría domesticado y a raya". >^[7]

—Jung dice algo que parece sorprendente: que uno tiene que integrar la sombra con la parte que mostramos de nosotros mismos. Si reconoces que puedes cometer crímenes terribles, puedes reflexionar sobre las consecuencias y evitarlos. Si no reconoces su existencia, brota de todos modos, se presenta como extrañas explosiones que parecen no tener raíces en la naturaleza de una sociedad civilizada. Hitler era la sombra de la Alemania de principios del siglo XX, que parecía demasiado civilizada para hacer las cosas que haría unos años más tarde. Trump es la sombra de los Estados Unidos que ahora está estallando con una fuerza asombrosa. Allí estaba, ignorada, pero activa y hoy está brotando.

—Las personas que ven los acontecimientos actuales como normales se comportan así porque en algún lugar dentro de sus seres, rodeados de oscuridad, existe la idea de que lo que está sucediendo es correcto, pero no quieren decirlo públicamente. Es parte de ellos, y al no querer reconocerlo, se convierten en sus esclavos porque, sin reconocer su existencia, no pueden sopesar estos eventos contra las tradiciones de los Estados Unidos y tomar una decisión consciente de lo que quieren hacer. En cambio, según Jung, observan lo que está sucediendo y no pueden resistir lo que ven porque lo han deseado secretamente.

—Trump está dentro de muchas personas en Estados Unidos, más de lo que sospechamos. De lo contrario, veríamos un rechazo más radical a lo que está haciendo.

—Los estadounidenses no son el único pueblo dominado por su Sombra. Esta es una característica de los seres humanos que se puede observar en todas las sociedades. La extrema derecha está emergiendo en todo el planeta, y la gente lo está notando, pero tomándolo a la ligera. Por lo tanto, estas reflexiones son relevantes en todas partes. Sin embargo, en ningún otro lugar son tan importantes como en los Estados Unidos debido a su papel predominante en el mundo y porque estas tendencias están llegando a un punto crítico allí.

LA INEXPLICABLE CADENA DE PODER

—La peor parte de esta historia es que las fuerzas que se han desatado no se detendrán en las cosas que ya han hecho. Para justificar su cambio de postura, Trump y sus aliados tendrán que adoptar las doctrinas de odio que ahora promueve Putin y aceptar la hegemonía del amo de Putin, Xi Jinping, y del Partido Comunista Chino. Por mucho que Trump esté al servicio de Putin, Putin está subordinado a Xi Jinping. Uno de los grandes misterios de lo que está ocurriendo es que, si bien la sumisión de Putin a Xi Jinping es lógica —Rusia no está en la liga de China, Estados Unidos o la Unión Europea—, la de Trump a Putin no tiene explicación visible. Estados Unidos es inmensamente más poderoso que Rusia, y está cediendo todas sus ventajas a Rusia sin ninguna razón conocida para hacerlo.

—Aun así, aunque no sepamos por qué Trump está haciendo esto, todo parece indicar que veremos la puesta en práctica de la predicción atribuida (aparentemente falsamente) a Lenin: "No se preocupen por los capitalistas, nos venderán la soga que necesitamos para ahorcarlos".

EL SEÑOR DE LAS MOSCAS

—William Godling insinúa lo que puede suceder más adelante en su novela El señor de las moscas, que le valió un Premio Nobel.

—Un gran grupo de escolares se estrella en una isla desierta. Se ven obligados a organizarse para sobrevivir. Lo hacen de manera muy eficiente, pero pronto se enfrentan a problemas derivados de las luchas intestinas de poder. Circulan rumores de que una Bestia causa estas y otras dificultades. El grupo se vuelve temeroso y paranoico. Uno de los contendientes por el poder alimenta esos miedos y organiza un grupo de cazadores para matar a la Bestia. La existencia de la Bestia se vuelve esencial para su apuesta por el poder. Matan a un cerdo, le clavan la cabeza en una espiga y lo llaman Señor de las Moscas, que es Belcebú en hebreo, o la Bestia.

—Simón, un chico introspectivo, tiene una visión mientras camina por la isla. El Señor de las Moscas lo encuentra solo en el bosque y le habla.

<—¿Qué haces aquí solo? ¿No me tienes miedo?... No hay nadie que te ayude. Solo yo. Y yo soy la Bestia... ¡Te apetece pensar que la Bestia es algo que puedes cazar y matar! Lo sabías, ¿verdad, que soy parte de ti? >^[8]

—Simón les cuenta a los otros niños lo que ha encontrado, pero los cazadores no quieren escuchar esto, ya que borraría su creciente autoridad. Convencen al resto de que Simon está diciendo esto porque él es la Bestia, lo que los lleva a un frenesí que resulta en su asesinato.

—¿Qué mejor descripción hay de la trampa tendida por Trump y Vance para sacrificar a Zelensky en el altar de Putin en el Despacho Oval?

EL RAYO DE ESPERANZA

—Pero Estados Unidos no es su Sombra. Su Sombra es parte del país, pero no todo, y no define su naturaleza, no la naturaleza que ha emergido con asombrosa claridad a lo largo de sus 250 años de existencia. Los estadounidenses deben enfrentar su Sombra, que brilla con luz negra a través de las acciones de su gobierno, reconocer que el país puede perder su democracia y sus libertades, y proceder a evitar este terrible resultado.

—Para darse cuenta de que pueden perder sus derechos, sólo tienen que escuchar lo que John Adams escribió el 6 de junio de 1826, en respuesta a una invitación para cenar con los ciudadanos de su amada ciudad natal de Quincy, Massachusetts, en el quincuagésimo aniversario de la Declaración de Independencia. En una breve carta al comité organizador, se excusó por motivos de mala salud, pero luego ofreció esta parte de su sabiduría sobre la Revolución Americana:

<"Una época memorable en los anales de la raza humana; destinados, en la historia futura, a formar la página más brillante o la más negra, según el uso o abuso de aquellas instituciones políticas por las cuales, en el futuro, serán moldeadas por la mente humana". >^[9]

—Al igual que sus Hermanos Fundadores y Abraham Lincoln ochenta y siete años después, Adams puso la responsabilidad de los resultados del nuevo orden social estadounidense directamente sobre los hombros de los ciudadanos estadounidenses. Él y sus camaradas no pretendían haber creado un sistema perfecto, una estructura estática, una utopía que dirigiera automáticamente a sus ciudadanos a hacer lo correcto y alcanzar la perfección. Al haber sido concebido, como decía Lincoln, en libertad, todo el orden social fue diseñado para garantizar precisamente la libertad que permitiría a sus ciudadanos actuar de buena o mala fe, cometer errores y recuperarse de ellos, o no. Hasta ahora, muchos estadounidenses parecen pensar que aceptar que Estados Unidos puede cometer errores es una traición y debe ser confrontado con una negativa directa. Esta es la negación de la Sombra, que le ayuda a trabajar en la oscuridad para sus nefastos propósitos.

—En su libro sobre el Holocausto, Zygmunt Bauman nos empujó a reconocer una terrible verdad:

<"Las noticias más aterradoras provocaron el Holocausto y por lo que aprendimos de sus perpetradores no es la probabilidad de que nos pudieran hacer 'esto', sino la idea de que pudiéramos hacerlo a otros". >^[10]

—Se ha vuelto un lugar común decir que las comparaciones entre nuestros días y la década de 1930 son exageraciones groseras. Pero voltearse para apoyar a un dictador que comete genocidio y culpar a la víctima por ello hace que la comparación sea razonable y es una clara evidencia de una traición a los principios que dieron origen a los Estados Unidos. ¿Culpar a las víctimas y matarlas? ¿Los Estados Unidos? Putin y Xi Jinping no se detendrán ahí. ¿Los Estados Unidos los acompañarán en su futuro salvajismo?

"Por su propio bien y el del mundo entero, los estadounidenses deben reflexionar sobre las palabras de Adams, enfrentar su sombra, reconocer que pueden suceder cosas malas en los Estados Unidos y organizarse para prevenirlas".

…..

Manuel Hinds es miembro del Instituto de Economía Aplicada, Salud Global y Estudio de la Empresa Comercial de la Universidad Johns Hopkins. Compartió el Premio Hayek 2010 del Instituto Manhattan. Ha trabajado en 35 países como jefe de división y luego como consultor del Banco Mundial. Fue miembro Whitney H. Shepardson en el Consejo de Relaciones Exteriores. Su sitio web es manuelhinds.com

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^[1] Heinrich Jarecke en Mythos Hitler: Ein Nachruf, en Kriegsende in Deutschland, Hamburgo, 2005, p. 223. Citado en Kershaw, Ian, The End: The Defiance and Destruction of Hitler's Germany, 1944-1945, The Penguin Press, Nueva York, 2011, pp. 9.

^[2] Arnold Toynbee, A Study of History, Resumen en dos volúmenes por D. C. Somervell, Volumen 1, Oxford University Press, Nueva York y Oxford, 1957, pág. 46.

^[3] Mira quién ha vuelto, dirigida por David Wnendt, basada en la novela de 2012 de Timus Werner https://www.google.com/search?q=look+who%27s+back+where+to+watch&client=safari&sca_esv=3a00b5f4c73ad6fb&rls=en&ei=2_DAZ_v-MImMxc8PppmF8QQ&ved=0ahUKEwi72NfZ_OSLAxUJRvEDHaZMIU4Q4dUDCBA&uact=5&oq=look+who%27s+back+where+to+watch&gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiHmxvb2sgd2hvJ3MgYmFjayB3aGVyZSB0byB3YXRjaDIGEAAYBxgeMgsQABiABBiRAhiKBTIGEAAYBxgeMgYQABgHGB4yBhAAGAcYHjILEAAYgAQYkQIYigUyBRAAGIAEMgUQABiABDIFEAAYgAQyBRAAGIAESJQ2UKQWWLgrcAN4AZABAJgBeKABvwWqAQM0LjO4AQPIAQD4AQGYAgegApYEwgIKEAAYsAMY1gQYR8ICBxAAGIAEGA3CAgYQABgNGB6YAwCIBgGQBgiSBwM0LjOgB69J&sclient=gws-wiz-serp#fpstate=ive&vld=cid:0f36ccb7,vid:oG083ygLCHE,st:0

^[4] Albert Speer, Dentro del Tercer Reich, Macmillan, Nueva York, 1970, pp. 17.

^[5] William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich, Fawcett Crest, Nueva York, 1992, pág. 320.

^[6] Sharp, D. en Jung Lexicon: A primer of terms and concepts, 1991, https://pacifica.libguides.com/Jung/shadow

^[7] Steven A. Rogers y Debora A. Lowe, El mal en la sombra: Lo que Carl Jung puede enseñarnos sobre el mal, en Harold Ellens (Ed), Explain Evil, 2011, citado en https://pacifica.libguides.com/Jung/shadow

^[8] William Golding, El señor de las moscas, Londres, A Perigee Book, Penguin, 1954, pp. 200.

^[9] Carta de John Adams a John Whitney, 7 de junio de 1826, https://founders.archives.gov/documents/Adams/99-02-02-8023

^[10] Zygmunt Bauman, La modernidad y el Holocausto, Cambridge, Reino Unido, 19989, edición Kindle, pp. 152.